Изтеглете тази книга във формат
PDF, EPUB или MOBI.

Защо Възгледът за прелюбодейството е толкова популярен в американското християнство?

Всеки християнин, изучавал въпроса за развода и повторния брак, ще разбере, че Възгледът за прелюбодейството е много популярен в Съединените щати, но може да не осъзнава защо. Голяма част от популярността на това тълкувание може да бъде проследена назад във времето – до нарастването на броя на американските разводи през периода 1960 – 1979 г.

В периода между 1960 и 1979 г. Съединените щати преживяват почти непрекъснат скок в броя на подадените молби за развод всяка година (по данни на U.S. Census Bureau, Statistical Abstract of the United States: 2003, Sec. 2: Vital Statistics, No. 83: Live Births, Deaths, Marriages, and Divorces: 1950 to 2001, p. 72).

През 1960 г. е имало едва 2,2 развода на всеки 1000 души в САЩ. До 1970 г. този брой се е увеличил с 59% и преди 20-годишният период от 60-те до 70-те години на миналия век да е приключил, Съединените щати се сблъскват със 140% увеличение на броя на разводите.

Един фактор за увеличението е свързан с щатите, които започват да приемат законодателство за развод без вина през 1953 г.[1] Преди приемането на закони за развод без вина, човек, който е искал да се разведе, е трябвало да докаже, че другият съпруг по някакъв начин е виновен – за да докаже, че „заслужава“ съдията да прекрати брачния им съюз. Тези видове доказателства обикновено са включвали нещо като извършване на прелюбодеяние от другия съпруг или много голямо насилие. Но след постановяването на развод без вина няма значение дали брачният партньор е виновен или не. Брачният партньор на даден човек би могъл да бъде най-великият/-ата съпруг/-а в света, но ако единият поиска развод, няма нищо, което да му попречи да го получи. Не трябва да е изненада, че след приемането на законодателство без вина хората се развеждат по най-маловажни причини.

С това голямо увеличение на разводите пасторите и църквите вече се сблъскват с нарастващия брой лица, които са се развели и искат или вече са се оженили повторно. Преди вълната от разводи пасторите са могли да фокусират проповедите си върху развода, защо християнинът не трябва да се развежда, но сега е трябвало да решат какво да правят, ако човек вече е преживял развод. Преди разводът и повторният брак просто не били неотложен въпрос за пасторите[2], а когато вълната от хиляди разводи започва, пасторите наистина не са били подготвени за това богословски (човек обикновено не се подготвя за това, пред което не е изправен) и са се мъчели да намерят богословско решение за нарастващия брой разводи. Докато търсят нещо, с което да дадат насоки на хората, Възгледът за прелюбодейството изглежда им предлага решение за нарастващия брой семейства, които се разпадат. Щом законите започват да позволяват на хората да се развеждат по каквато и да е причина, Възгледът за прелюбодейството насочва хората към стария начин: че трябва да имат основателна причина преди да го получат и че ако продължат и така или иначе се разведат (без причина – бел. ред.), те не могат повторно да се оженят. Пасторите, които се обръщат към Възгледа за прелюбодейството в отговор на вълната от разводи, вероятно не са търсели начин да заобиколят проблема, а по-скоро да ограничат ситуацията. Хората са се развеждали само защото са можели да го направят, а пасторите, които никога не са се сблъсквали много с проблема (и следователно вероятно никога не са го обмисляли дотогава), са се нуждаели от начин да спрат хората да се развеждат и да сключват повторен брак; и Възгледът за прелюбодейството изглежда е бил подходящ за ситуацията. Понякога обаче онова, което изглежда решава ситуацията днес, утре ще създаде съвсем нов набор от проблеми.

---

[1] Оклахома е първият щат в страната, който приема този вид развод; следва Калифорния.

[2] Това се обсъжда по-задълбочени във възражение №7.